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第127章 巩固皇权（第9页）

别说古代帝王，就是现在某些大企业家，他们成功后也会对外总结一些“伟大人格”

“苦难经历”

“高效管理”

“贵人相助”

等等经验，为什么？也是一种神化，表明自己的成功是多么不容易。

实际上，他可能只是比同行业的人更加幸运而已。

神化自己，好处就是抬高门槛，人为划分阶层，杜绝凡夫俗子的非分之想：我是天选之人，你们没这个命，就别想了，都老实点。

权力的本质就在于折腾，不折腾，大家怎么知道我是老大呢？那些小领导总是喜欢整人，喜欢“与天斗与人斗”

，更何况手握大权的皇帝？于是，宇文赟更加骄纵奢侈，妄自尊大，无所顾忌，国家的典章制度，随意改变，常常对臣子自称为天，饮食时用金、玉制成的食器，又命令天下的车辆用整块木材做车轮。

禁止天下的妇女搽粉画眉，以后如果不是宫中的女子，都不准涂脂抹粉画眉毛。

宇文赟召集侍臣议论，只谈宫室的兴建变革，从不谈论政事。

随意游戏，出入没有节制，有仪仗队随从，早出晚归，连陪伴侍奉的官员，都无法忍受。

自公卿以下的官员，常常遭到刑杖的拷打；对人拷打时，以一百二十下为准，称为“天杖”

，以后又增加到二百四十下。

宫女和在宫中任职的女官也都这样，后、妃、嫔、御，虽然受到宠幸，也多被拷打背脊。

于是内外都感到恐怖，人心惶惶，动摇不定，只求苟安幸免，失去了意志，恐惧到叠足而立不敢出气，直到他死去为止。

那我们难免有个疑问，同样是皇帝，同样是掌握最高皇权，为何宇文赟如此胡搞，宇文邕却显得英明神武？这就是硬币的两面：有自信、有能力的，那就大胆驾驭皇权，驾驭群臣；没能力、没自信的，那就神化、折腾。

二者没有优劣之分，和道德修养也没有直接关系，目的都是巩固皇权，用皇权达到自己的目的。

大学毕业生宇文赟，从小在深宫长大，妥妥富二代，哪儿有经历过血与火考验的宇文邕那样的能力呢？

正如职场上，有的人勤勤恳恳获得收入和地位，有的人工于心计步步高升，咱也不能说前者就光荣正确，后者就道德沦丧。

不过是能力不同、方法不同，目的都是一样的：不违法的搞钱。

在接下来的几个月，太上皇宇文赟也是忙得不亦乐乎。

二月二十七日，北周任命越王宇文盛为太保，尉迟迥为大前疑，代王宇文达为大右弼。

也就是说，“四辅”

人员也不是固定的，经常在变动，取决于宇文赟本人。

三十日，宇文赟下令将邺城的《石经》迁到洛阳，这是文化事业；同时诏令，河阳、幽、相、豫、亳、青、徐七州的总管，都受东京六府的管辖，这是行政管理。

三月二十七日，宇文赟回长安时，大张旗鼓地摆开军队的阵容，自己穿戴了铠甲和头盔，从长安的青门进城，宇文阐则在坐在皇帝的车驾在后跟随。

四月十二日，宇文赟到太庙祭祀；二十二日，宇文赟在正武殿举行祷神除灾仪式。

五月初九，宇文赟以襄国郡为赵国，济南郡为陈国，武当、安富二郡为越国，上党郡为代国，新野郡为滕国，令赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌去各自的封国，分别食邑一万户。

这五位叔叔，都是宇文邕生前比较欣赏和信任的人，各自都有一定的战功。

对此，随国公杨坚有不同看法。

杨坚私下对庞晃、裴矩、宇文庆等人说：“天元皇帝实在没有德行，看他的相貌，寿命也不长。

另外，各个藩王势力都很微弱，叫他们去各自的封国，没有深根固本、不可动摇的长远之计。

羽毛都被剪掉了，怎么能飞得远呢！”

裴矩是杨坚任定州总管时候结识的幕僚，来自河东裴氏，从小勤奋好学，长于计谋。

自古以来，皇帝让藩王去封地就职不是什么新鲜事，有两个作用：一，让亲王到地方发展势力，必要时候可以拱卫中央；二，让亲王离开中央，避免他们在关键时刻有非分之想。

这两点对立又统一，主要看皇帝怎么管理。

“随公，藩王去封国，这说不定以后会成为我们做大事的有利条件。”

裴矩不经意地说。

庞晃、宇文庆、杨坚三人对视一眼，很快就懂了。

杨坚更加坦然了：“让他去吧，看最后折腾成什么样，反正我们正好坐观成败。”

六月，突厥又在高绍义的鼓动下，南下入侵并州。

宇文赟下令征调潼关以东的百姓修葺北齐所筑的长城。

七月初一，宇文赟任命杨坚为大前疑，柱国司马消难为大后承；初七，宇文赟为宇文阐迎娶了司马消难的女儿为皇后。

宇文赟吸收司马消难进入“四辅”

，取代杨坚的原来的位置，而且还和司马消难结为亲家，这就在释放一个强烈的信号：我开始忌惮和怀疑你杨坚了，我需要任用司马消难这样的人来制约杨坚。

八月初一，宇文赟去同州巡视，十三日回长安，并任命岳父陈山提、元晟两人为上柱国。

九月二十七日，经过大半年的人事安排，大半年的休养生息，宇文赟再次把出兵南陈提上了日程······

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