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第71章 败千遍也不厌倦（第3页）

在岩浆上空，大约五丈高的空中，也就是李秋的高度，有座看不见的桥，通向前面一座青蒙蒙的小阵。

李秋不仅一拍脑袋，骂自己一声蠢猪，就大踏步的走向前去。

在桥的尽头，那座青蒙蒙的阵法显现在李秋眼前。

只见一道青蓝相间光柱直插入脚下的岩浆湖中，圆阔有半丈的光柱中间一股红色的液体不断的翻涌，沸腾，像极了杯子被填满后继续添加却未有任何溢出般神奇。那液体散出酒糟般的气味，李秋不妨之下吸入一口，没有醉的感觉。在翻腾的液体上方，一棵蓝色的珠子静静的悬在那里，时不时出一股白雾，将那沸腾的狂躁镇压下去。

彷佛心有灵犀，李秋身上的玉牌也闪烁着蓝光与那蓝色的珠子共鸣起来，李秋来过多次，知道都玉牌与那蓝色珠子都用抵消燥热的效用，开始找寻能够盛酒的水舀来。

就在旁边，一把好像是陶瓷质地的如农家的水舀静静地躺在那里。

李秋大喜，抓起水舀便舀向那红色的“酒”，翻腾的液体被那水舀一激腾起阵阵红雾，李秋闻到那种酒糟的腥味倒也不甚在意。任那味道刺入鼻中。

他记得往常闻到此酒的味道是又腥又燥的。但是今天不同，那酒味吸入鼻中之后，下喉咙，过胃肠，入丹田然后再流转出来，鼻中竟然变成了醇香的酒气。

李秋大奇，不知为何会有此变化。

不过，既然吸纳酒气之后，那刻骨铭心的捶打不再过来，那就索性吸纳个够。

于是，李秋一边歪歪扭扭的吸纳酒气，一边想喝醉了一般，开始吟唱起来：

心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也……

“呃”，李秋努力的睁开眼睛，只觉得今日里酒香扑鼻，殊为受用，竟然将水舀之中的红色液体一口喝尽，此时的李秋豪情大，声音郎朗犹如鬼叫，再唱道：

道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也……

明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全？

水因为有杯子盛放才有了形状，而杯子因为有了水才显得完整。

咦，这说的好像就是神识与识海，灵力与丹田的关系吧。

因为有了道，修道之人才能拥有灵力和神识。无法修道之人则因为没有灵力、神识的缘故，只是一具臭皮囊，也就是所说的凡夫俗子。

可是要修道、证道，就得有术，这“术”就是法术、法器等统称啊。

这么说来，制符也是术的一种，目的就是为了修道、证道。

既然灵力、神识的基础都是道，那么无论是刻画神念符，还是寻常的金刚符，五行符，都要对于“道”有着深刻的理解才是。

符纸是形的话，那么附着其上的神念自然就是道了。

道是有，也是无。道生有，那么自然也会生无。

无中生有，有中生无。

所以说，五行相克，五行相生。

《道路真经》中所言，清静无为，方得始终。

李秋认为，这清静无为，就是顺应自然之意。凡事随心，无争无不争！

随心，莫可强求。无争，无不争。

哈哈哈，李秋狂笑道：“果然是道可道，非常道啊。”

李秋掏出了符纸，借着酒劲，随心所欲地在上面刻画了起来。

也不知道划了多久，更不知道划了多少。李秋在一片火焰的炙烤中，悍然入睡了。

一睡就是三天。

三天后，李秋醒来了。

只见地上洋洋洒洒的一堆纸片，而手心中依然握着一片黄的符纸。

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