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二百一十一（第1页）

o【老乡见老乡】

之前说过，我在泰国支教的学校有个先来的中国老大哥，他娶了个泰国媳妇儿，中文专业的，华裔，白白净净很漂亮，我们都叫她嫂子。

这个泰国嫂子毕业后就在我支教学校附近的一所大学任教，同样是中文系，那个大学中文系也有几个支教的中国老师，早先不认识，后来是通过嫂子认识的。

其实在穷乡僻壤久了，本来看到同胞都会觉得很亲切的，但是这几个老师给我的感觉很奇怪。虽然看起来热情地接待我们，带我们参观大学和中文系办公室，但总是时不时背着我嘀嘀咕咕啥，感觉有点违和，但毕竟人家有人家的圈子，我也没多想。

嫂子开车送我回去的时候，我问她和这几个中国老师相处得好吗？嫂子想了一下，说，她更愿意去我们学校玩。

不久后，嫂子通过老大哥来问我，说她们大学中文系要开一系列中国文化讲座，那几个老师知道我会点国画，想邀请我去做一个讲座。我说没问题啊，既然是嫂子说了，那我一定去。

那几个中国老师同样热情接待了我，倒是安排得很妥当，说他们大学是地方大学，中文系没什么经费，可能就没有劳务费了之类云云。我说没关系，本来我也不是冲着捞钱来的，在穷乡僻壤待着见不到人就很闷，出来多见见人，展示一下才艺，我自己也开心。

讲座举办得很成功，泰国大学生对中国文化的兴趣满满，是非常乐意接受的，气氛很热烈，我全程都相当高兴。嫂子在现场协助指导学生折腾笔墨纸砚，再也没见到那几个中国老师。

讲座结束后学生散去，我最后洗笔收拾现场，嫂子递给我一个信封说这是我的劳务费，让我签领。我就有点意外惊喜了，说不是没有劳务费的吗？是要专门给我surprise吗太感谢你们中文系了，真会玩！

嫂子没说啥，默默收拾好现场，开车送我回去。路上闷闷不乐半天，最后嫂子说，中国人不是都你们这样的吗。

后知后觉的我才开始觉得不对劲，问怎么回事。

嫂子说，她被那几个中国老师孤立了，因为我的劳务费问题。那几个中国老师说看到学校签一个来开讲座的小学老师那么高的劳务费，觉得不值，叫她这个经办人代我签领，然后他们几个自己留下这笔经费。但是嫂子不敢，她说泰国少用公章，签名代表着最高法规，是具有法律效力的。所以泰国人尤其是领导，都在琢磨着怎样设计自己的签名防止别人冒用，甚至还会设计一些只有自己知道的防伪标识，比如说刻意少一些笔画或多一些特定标志之类。是绝对不能够替代的。然后那几个中国老师就给她脸色，故意嘲讽孤立她。

我顿时不敢多说，只能安慰她说他们可能不懂泰国是这样，中国对这个貌似没有那么严格。

后来我就基本没去过那边大学，过了一年嫂子也辞职到厦门大学读博去了。

本来我写段子也是为了博大家一笑，不太愿意讲过于负面的事情，可是在国外，好像放大了人类的物种多样性，让我知道了人并不一定像他们表面看上去那样美好，因此也多少加强了我对他人包括老乡的防备心，才相安无事在东南亚呆了近十年。

o【不好好说话】

我在泰国那些年，泰国有些年轻人不爱好好说话，明明打招呼应该说“萨瓦迪卡”的，他们偏偏非要说成“萨瓦达ki”。

当时我就不太理解这个是啥意思，问了一些年纪大的泰国人，他们就一脸嫌弃，说这群年轻人，乱来，自以为很酷，成天说些乱七八糟的音。

那时还不太理解，觉得既然这是个流行趋势，是不是也要入乡随俗跟着学呢？

直到这两年，听到国内的小屁孩成天说“”“你个老登”“阿米诺”“我滴个烧刚”之类，突然就感受到了当年那些泰国老人的心情，因为我知道我听说这种无厘头的音时，表情估计和他们一样。

而且这种小孩的莫名其妙语言，往往还是全国统一的，秦始皇都做不到的事，在这种方面易如反掌。

o【走路】

我自诩很能走路。我曾经写过的一篇文中说“桂林是可以用双脚丈量的城市”，虽然那指的是尚未扩张的桂林老城区，但是没有要事根本连公车都不会坐，到哪里都腿着去。后来还用几天腿完了清迈的大街小巷角角落落，把拼团的法国人看得目瞪口呆。

可是我想说，跟我老娘比起来，这简直是弱爆了。我都不知道这一代人为什么那么能走，不光走平地，背着行李、爬山下水也是健步如飞，一天走四五万步都不在话下，你买上千的登山鞋都走不过他们穿解放鞋的。

这种事情如果去报一个夕阳旅行团就能痛彻心扉地了解。别以为夕阳团轻松舒服，死气沉沉的年轻人绝对干不过这群打了鸡血的大爷大妈，一个个和样板戏主角一样，早上五六点就起床集合，上车还不带补觉的，下车就走走逛逛，兴奋到晚上十一点才能入住，一般年轻人真吃不消。

俗话说，最美不过夕阳红，温馨又从容。可这哪是夕阳红啊，这简直就是傍晚七八点钟的远光灯，能闪瞎我的狗眼。

其实我真的很佩服这一代人的精神状态，这是游离的资本激出来的、被不卷的竞争机制惯出来的、被天道酬勤的社会红利滋养出来的，精神世界简单而向上，生活有奔头，腰也不疼腿也不痛走路也有劲了，我等只有羡慕嫉妒恨的份。

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