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第五十八章 热搜爆炸蛮夷与文明（第3页）

沈三通和一些媒体之间也有一条线。

他和公司艺人，是分开的，生意是生意。

范兵兵猜测：“如此说，它们是不小心的，不是故意的？”

“不太可能，媒体已经有过踩线行为。这条线在模糊，冲突不可避免。”沈三通结合后世的娱乐业展，不是很乐观。

什么蓝血、红血，顶奢、高奢，单奢、双奢，粉丝为一个标签互踩打架。

范兵兵：“岂不是很严重？”

沈三通道：“没办法，奢侈品的叙事，是西方叙事的一个组成部分。必然是一方压倒另一方。很难避让，或者和解。”

“我站在你这边。”范兵兵宽慰道：“之前一些奢侈品牌不是很重视我们，就算有冲突也不会很激烈。”

沈三通摇头：“恰恰相反，你太小看我们的市场潜力了。西方国家奢侈品行业，对我们的时尚、流行元素自主化很敏感。”

“而像髪国、意呆利为的时尚文化圈，对东亚流行时尚，有很强的控制力。”

“本子早就被髪国吃的死死的，棒子也在迅的西化。”

“我们在9o年代以来，也慢慢滑入到这个时尚文化尊卑结构（hierarchy等级制度）之中。”

“改开之后，重构上流和下层社会。”

“髪国为的时尚文化圈有意识参与了这个重构。”

“这个和奢侈品和时尚文化的本质有关。其本质就是西方社会的‘礼’。”

范兵兵：“礼，是我们常说的礼吗？”

沈三通点头承认：“礼就是社会阶层的尊卑体系，分上下，明尊卑。”

“表现在外观上，就是品阶。”

范兵兵迷糊了，沈三通太多新词：“品阶？”

沈三通解释：“西方社会的品阶代表之一，就是奢侈品和时尚话语权。对统治阶级和被统治阶级的文化上下区分。”

“划分处于什么阶层，什么圈子身份，该穿戴什么，该怎么行事。”

“封建王权时代或神权时代，这个‘品阶’‘礼仪’由礼部或教会来完成。”

“不同阶级的人穿不同颜色款式的衣服，戴不同的饰品，持有不同规格的器物，看不同规格的娱乐。”

“品阶就是衣食住行中非必需品的规矩。”

“这些装饰意味的展示品都是为了确定人的社会地位，确定一个人在社会中的层级位置，避免乱了纲常。”

“三品的官穿了一品的官服，武官家里放了文官的用品，平民用了瓷碗穿了紫绿衣服，都是失礼逾矩的事情。”

“正所谓八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍，这就是礼。”

“所谓西方瓦解了王权和神权，也只是明面上消除了以君主、教会为主导的品阶结构。”

“实际上，在资本社会，权力不属于参与斗争的下层。”

“类似于东大古代的农民起义，在一个时期，农民会挥巨大作用。”

“随后，果实就会被士绅阶层窃取。”

“农民这个阶层里的一些人，会获得跃升，但阶层没有消失。”

“资本社会更是如此，目前一些国家的君主，还存在着，无比恶臭，代英为代表。”

“无产者只是被充当一种工具，用完了就扔。”

“名义上的王权和神权的品阶消失了，但是实质上还存在，只是换了个身份和职业。”

范兵兵头都大了，努力理解，但理解不了：“你能说的简单点吗？”

沈三通想了想：“简单来说，奢侈品和时尚文化圈就是明确品阶的方式之一。”

“确定上流和中下层社会分层，中层和下层社会分层。”

“买什么房子，什么车，戴什么牌子的手表，喝什么酒，提着什么包包，用什么香水。”

“越是不必须的，越是要注意牌子。”

“这都是礼仪品阶，彰显在社会层级圈子里，拥有什么身份。”

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