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第3章 土木堡之争（第1页）

木堡和石堡之间，就是完全两个概念了，木堡在这个时代其实不算什么。

相当多乡下小领主，都会试着给自己堆砌一个，用来镇压当地的农民。

可一旦修筑出石墙，那么事情的性质就开始生变化。

城墙是防御工事的核心部分，无论是在东方还是在西方，城墙的设计和建造都受到地形、军事技术、资源及文化传统的影响，因此它们有着显著的不同点。

西方的城墙多以石材为主，墙体较高且厚实，常配有箭塔（或塔楼），以提供射击视野。

城墙顶部通常设有雉堞，用于保护弓箭手或弩手。

天朝的城墙多以夯土为主，部分外包砖石，墙体较为宽厚，顶部宽阔到可供马车通行。

在城墙转角或重要节点上设有角楼，城墙间隔设敌台，用于储备物资或提高防御力。

从防御效果来说，天朝的城墙更加注重综合防御、多与政治中心、行政区结合，维护地方稳定。

而欧式的城墙，则着重于短期抵抗围城战，多为自治城市或贵族城堡的核心，适应零散的封建割据环境。

外约旦在米底巴城外修筑起石墙城堡，也意味着是将“封邑”向北扩张。

其实米底巴也不是什么大城，如果仅仅是威胁到米底巴的话，萨拉丁也不会这么的急切。

可在有了这个石墙城堡作为中转站后，外约旦那边作为一个独立体系，又再度得寸进尺，向西北方向深入，在抵达约旦河谷附近后，开始修筑起第二个城堡。

数以百计的匠人，与上千的士兵，明目张胆在米底巴城旁行军。

然后堆砌土墙，开采石料。

得知这个消息的时候，萨拉丁是深呼吸了几口气才平复下心情。

痛失阿卡城后，又听闻这个消息，在他看来这便是基督徒的咄咄逼人，是要重复十年前生过的雅各渡口城堡一事。

恰好是十一年整之前，也就是1178年1o月，那时的萨拉丁距离蒙吉萨的惨败，仅过去一年。

被十字军骑士追逐的恐惧尚未褪去，甚至于还在落魄之时被贝都因部落打劫过。

恰在那个关头，遵循着麻风王的命令，耶路撒冷王国与圣殿骑士团达成一个协议。

他们联合起来在约旦河以东，胡拉和加利利海之间一个叫雅各渡口的地方修筑城堡。

随后6个月里，挖掘了地基，“厚度惊人、高度足够”的城墙也开始成型。

麻风王之所以在那个地点建造城堡、修筑要塞。

一方面是有着战略上的考量，一方面也有着宗教因素。

正是在这里，犹太人的始祖雅各，与不知名存在角力，并被赐名以色列之处。

而《旧约》里的故事是基督徒与穆斯林双方都共同遵从的，穆斯林甚至将这里称之为“哀哭渡口”。

战略意义上也同样重要，那里是连着阿卡与大马士革道路的重要渡口，也是“沿海大道”的一部分，也是丝绸之路上的一个关键中转站。

好巧不巧，外约旦所修建的第二个土木堡地点，恰巧有着与雅各渡口要塞相近的特质。

同样是一个重要渡河点、同样距离一座重要城市（耶路撒冷）只有一天行军距离。

一旦这座要塞修建完毕，那么在萨拉丁看来依托这座要塞，亚嫩方面的敌军就随时都有能力去袭扰耶路撒冷城，袭扰穆斯林们的第三圣地。

伊斯兰教中，耶路撒冷（，a1-Quds）具有重要的宗教地位，特别是因为它与伊斯兰信仰中的一些关键事件相关。

《古兰经》第17章《夜行章》（，a1-Isra）第1节明确提到耶路撒冷（“远寺”）与先知穆罕默德的夜行和登霄事件：

【赞颂真主—他带着他的仆人夜行，从禁寺到远寺，这个寺的四周，我曾降福，以便我昭示他我的若干迹象。他确是全聪的，确是全明的。】

——《夜行章》第一节

其中“禁寺”指麦加的克尔白，“远寺”被普遍解释为耶路撒冷的阿克萨清真寺。

除了《古兰经》，圣训中也提到了耶路撒冷的重要性。

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