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第3章 取名风波（第1页）

为部落取名字的任务强制性的落到了寒枝的头上。

寒枝

要了命了，她怎么知道应该取什么名字。

不过想想也是，她们族里现在人数也不少，总得有个正式称呼，不然以后和其他部落打交道都没法自我介绍。

如今各部落之间取名字的方式都很简单，有盐就叫有盐部，会筑巢就是有巢氏，会用火就叫有燧氏。

简单粗暴，一目了然。

寒枝决定随大流，就取个一听，就知道部落特色的名字好了。

呃，要不就叫“有陶氏”？

毕竟以后陶器一定会成为她们族里的标志嘛。

不过有陶氏这个名字，听起来着实普通了一点。

其他部落取名简单是因为以后世的标准来说他们都是文盲呀，认识的字都没几个。

虽然寒枝不觉得自己的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的事实。

动一下想象力啊我的大脑！隐藏的学霸之血，快觉醒吧！我需要你！

寒枝苦苦思索。

她突然想起以前族长说过这支部落的成员是女神的后裔。

女神，说到女神，寒枝想到的第一个名字，就是女娲。

还有什么能比这两个字更能代表女神？

而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。

不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。

可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。

前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。

神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。

那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？

这是根本说不通的。

寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。

这一说法，最初由闻一多先生于o世纪o年代提出。主要依据有《山海经?大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。

又有《史记?天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。

《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。

这里的“产”字在古代文献中有生育之意。

生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。

而生育能力，是女性专属。

与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。

寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。

然这些书籍也言之有物，并不是空谈。

将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。

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