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庄子鉴赏 杂篇（第2页）

看似风言风语，实则庄子深知万事万物在变化着，说得太准确，反而很快就过时，不能长久。【非卮言日出，和以天倪，孰得其久】。万物皆一，却无尽变化。

你追求动因，也追求不到动因的动因，更何况动因的……动因。问来问去，没有尽头。融不入众人，怎么算圣人呢？

《庄子·让王》：接上文尧让王位。【日出而作，日入而息】是贤者想要的生活，怎么会去接帝王位呢？关键是一顿操作能有什么益处？不是不想好，是实在做不到，有自知之明。贤者能自知，外人却认错。

哎，我不想批评什么，所以庄子批评的人，我不批评。不论。

有些东西不重要，不需要耗费太多心思思考它们。要知道什么是真的有用。

列子很聪明，因为一句话就做决定的人要离他远点，今天他因为谁的一句话奖赏你，也会因为谁的一句话而杀掉你。【君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也】，天上掉馅饼，咱可别接着。

曾子浩然正气，虽两袖清风，帝王却不敢让他下跪，谁说曾子不是君子呢？【天子不得臣，诸侯不得友】，仙也！想起诗句，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

在批评儒家贤者的同时，也不得不承认儒家先贤的骨气，虽然志向受到极大的挫折，依然能坚持下去。【岁寒，然后知松柏之后凋也】。只看这一点也是很了不起了的，所以，儒家学说适合修身，而道家学说适合修心，二者结合一下，真的很棒。道家的泰然自若和儒家的泰然自若有何不同呢？一个是不知不为而不感觉到困苦，一个是知道自己的志向而不惧怕困苦，看破而放手是智慧，看破而明知不可为而为之是壮烈，都是美好品质，都可以作为自己人生的座右铭。但是，请注意身体，身体是革命的本钱，别太忧愁，静待好事吧！

道家给一个全新的眼光去看待事物，让我们知道，事物有阳的一面就有阴的一面，如果大家都说好，那就糟糕了，那就很可能是假的了，那就很可能掩藏了许多血腥的画面。让我们在观察事物的更替时，心变得更加柔软，把更多的目光聚焦在平民百姓，而不是王公贵胄和武将英雄。有所隐藏地提供真相，那就是粉饰太平。看东西要立体吧，不要玩一言堂就好了。

气节这东西，令人糊涂，令人敬佩。历史之中的人物，是不能用完全的好人和完全的坏人的标签去看待的，这样看待事情，你才不会疑惑。举个例子，跟随李密而死的王伯当，还有跟从王世充的单雄信，都是有气节的人，但如果你一味地认为李世民是好人，你就对这种气节产生疑惑。怎样说也不好说。这件事，还是不说了罢。

《庄子·盗跖》：本篇有伪作的嫌疑，不过还是来鉴赏一下吧！盗跖是老朋友了，出现了好多次，他是一个大盗。

儒家学说以礼仪仁义治理天下，这是一种约束，可是这个大盗不管礼义廉耻，你还能拿什么约束他呢？就约束力而言，道德的约束还是太松弛了，无法完全约束人的恶，也无法制止恶的诞生。关于人性善恶，大家的观点是不一样的，我认为有善有恶，只要有一个恶出现，也算是有恶啊！

盗跖骂得太狠了，但是还是觉着他说的有道理。所以能得出什么结论呢？还是之前说的，盗亦有道，万事万物都有自己的道理，所以不能因为有道理就判定一件事是正确的，错误的事也有道理，但不得不惩罚；第二，所有的事情都不是绝对的，当你说一件事的时候，语言是有漏洞的，语言是无法涵盖所有发生的事情的，这导致了语言的苍白无力；其三，凡事一分为二地看待，没有什么是绝对的对，没有什么是绝对的错，所以不能仅因为一件事有可取之处就去做，也不能仅因为一件事有不可取之处就不去做，做事之前要斟酌利弊才行。

至于为理想而死，或者什么的，这我无法分辨，应该，不用谁来评价吧！好也坏也？好坏这两个字怎么用来形容这么复杂的事情呢？只好闭口不言，无话可说。

这个盗跖还是太有文采了，最后的一句更是委婉。【若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也】，你和我谈论鬼神（也就是胡说八道），那我就听一听，我也不懂，要是说人事，你知道我也知道，就免开尊口了吧！

最后这段用于劝说别人想开一点是很好的，【天与地无穷，人死者有时】，然后基本上就是养生主的内容了，自由自在，开开心心，比什么都重要。

君子之修是内修，是隐修，说出来的君子，不是真的君子，以古之贤者作为榜样，则无人能成为理想的君子，君子，永远在路上。君子是一颗善良的心，与嘴上说的没有关系，它体现在行动上，也不会惊天动地，最多是尽力而为。诗经云：【有匪君子，如切如磋，如琢如磨】，君子是一个过程，不是一个结果。

【小人殉财，君子殉名】，人为财死，未必小人，人为名死，却是君子。当然超然物外，自然也是君子，忍辱负重，也是君子，君子这个概念很大，不只一点。君子爱财取之有道而已，为财而死，也要看到底是把财用在什么地方。

我的思想应该是儒家思想，小时候受到儒家思想教育，很能明白儒家中的浪漫。这些许多浪漫在道家看来是糊涂，是做作，是沽名钓誉。所以说，看待同一个事物，是会有不同的看法，为人不必计较，不必暴跳如雷，但是要时刻反思自己的做法有哪里可取，有哪里欠妥，为仁者，任重而道远，也不是一两句能说明白，不管怎样，值得去做，那就去做，沽名钓誉又如何？儒和道，固有其冲突的地方，也有其相兼容的地方，其实一个人在思考同一个事物的时候，也会横看成岭侧成峰，这没有什么，只是希望，在自己深思熟虑以后，作出自己的判断，然后义无反顾地做下去，承担一切其后果，也就可以了。这个世界，不光依靠着情与理与权与金所完全的支配着，因为还有法。儒墨道法就像东西南北四个方向，缺一不可的，缺了就偏坠。

道家的奥妙，就像维生素，只吃不行，不吃不行。

富贵病在庄子那个时代就有了，吃多了就是会生病，常理。

《庄子·说剑》：庄周扮作剑客，说服赵文王不让他因为喜爱剑术耽误国事。庄子还是不负众望。

【臣之剑十步一人，千里不留行】，出自《庄子》，原来李白写诗也用典故哦！我也要我也要。

庄子说剑，剑有三种，第一种是天子之剑，第二种是诸侯之剑，第三种是地痞流氓之剑，说到这，该明白的就都明白了，大佬是不需要亲自动手的，菜鸡乱啄，输赢能有什么区别？

庄子事了拂衣去，太帅了！

《庄子·渔夫》：知晓大道的渔夫与郊游的孔子对话。道家的圣人何其多耶！是啊，道理无处不在，得道之人自然多。

我想说一些话，却说不出来，因为人家说的对，我这样做，是在逆天而行，怎么会不困难呢？但是坐下来顺其自然，又有些过意不去。唔，终究还是应该放弃么？就是不执着，不是要放弃，然后不装假就可以了。

道家说了那么多孔子的坏话，其实啊，即便在道家的角度出发，孔子也是圣人，因为他即便德行不完备，也一直在德行完备的路上，圣人啊并不完美，他一直在路上，从未松懈。

《庄子·列御寇》：圣人列子的故事。圣人只怕自己不能融入人群，被大家认出来而区别对待，那还叫什么圣人呢？圣人的家里车水马龙，那他还怎么做自己的事情呢？人们为了名利来拜访他，最后又有什么用处呢？徒增一些肮脏污秽，于道也，没有什么增加，却增加了大量的虚伪。圣人从来不称自己为圣人，这种称谓让天下乱套啊！

回顾一下，第一篇逍遥游，【圣人无名】，列子就是想成为无名的人啊！

儒家和墨家的学说都有可取之处，可是放在一起就是有矛盾，争争吵吵无休无止，哎！糊涂啊！

不要违背天性啊！【安其所安，不安其所不安】，遵从事物的发展规律，那就好很多了。

庄子的同窗发达了，想起庄子，去庄子那里显摆。结果被庄子骂得狗血喷头，痛快。做坏事的人，即便身体不遭受惩罚，他的心灵也必将遭受折磨。还有一句，正义会迟到，但不会忘记砸到你头顶。

本篇写了如何深入考察人的方法，防止被事物的表面现象所蒙蔽，是什么呢？一共有九点，有些长，不过用来总结全本的一个主旨还是值得的。【远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色】，许多帝王也用过这种方法来看臣子的能力。将他派往远地看他是否忠诚；将他留在身边看他做事是否恭顺认真；给他担子，看他有没有担当；突然提问，看他是不是真的会；限期，看一个是否守信；有金钱试探，看他手脚是否干净；让他觉得有危险，看看他是否动摇志向；将他灌醉，看他醉后什么模样；让他接近美色，看他的品德如何。哇，这很毒辣啊，我不是圣人，受不了这样的考验哦！

嗯，不怒自威，谦虚谨慎，这个是人修行时要注意的。拿鸡毛当令箭，别人表面害怕，心里指不定如何想呢！不以自我为中心，才能更好地认识到自己和世界的关系。别被虚假的利益所蒙蔽啊！

庄子快要去世了，弟子们商量后事。【吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送】，顺其自然，终其一生。墨家也讲究薄葬的，这一点道家和墨家是一样的。如果非说略有区别，道家是因为逍遥，墨家是因为爱人。

《庄子·天下》：最后一篇啦！不要认为自己登峰造极，只觉得自己是什么都不懂的孩童就可以了。一些名词，我不记录。

我只看看，《庄子》这本书写作初心是什么吧！在讲如何调和这个社会的矛盾。古人留存下来的治理天下的知识，第一留存在古老乡村，第二留存在各种名著，第三散落在诸侯国，各学各派。

天下大乱，有能力的贤者看破局势，只做隐士，因为无法扭转大局。不将全部知识收集到一起，就会很片面。当今时代，是我们离大道最近的时代了，当然，现代的东西太多也学不过来，不过搜集古时候的知识，进行完整的学习，还是可以的。

作者对那个时代下的其他学说进行总结，墨家提倡勤俭朴实，终生不听音乐，薄葬，抨击礼乐制度（儒家）思想，对于自己及自己的弟子要求如此，但要求全天下人都如此做，庄子认为这样有些勉强，不太能体现墨家兼爱的思想。吃苦自然是好事，但是一直一直吃苦，有点刻意了，有点形式了，有点没苦硬吃，不符合大道。墨家思想很好，但是难免，后面的弟子还是为了名而分裂。悲矣！

看了过往圣人的做法，好像绝对平均也不太行。为了真理跑断腿，具有救世主的自我认知。唔！还是不行。

诸子百家的时代，是一个非常有趣的时代，有趣的人很多，有趣的学说很多，有趣的尝试很多。唔！留下的著作史诗也好多，有趣。

齐物论不是一刀切！法家依法办事，这个思路是好的，但是法一直需要发展，一直存在弊端，只能从实践中不断学习，不断符合时代，法需要融合理，融合情，也不是铁板一块。庄子反对刑罚，唔！觉着这样违反人性，可是光用道德，根本无法匡住人性的恶啊！

大者，有宽广的胸襟。【天下为沈浊，不可与庄语。】，不是没有话说，是说严肃的话没有人听。于是只能如此风言风语，这是找到了最佳的方式啊！

说了这么多，又说名家。偷换概念提出十个逆天的命题，我就不说了，就是看事情极端了入魔了，得出了夸张的结论。打嘴仗的本事，却也窥见到了最早的微积分思想，有点东西的。但是，这个雏形不成熟，像是强词夺理。有意思，有对有错，看着容易迷乱。对于现在的人，还是系统地学些什么好吧！

读《庄子》，不为窥探天道，只为调和人生。讲故事，可能较为杂乱，不过后来的读者，一定能理解庄子的用心。

我觉着自己不应该深度地参悟《庄子》，因为我现在还不能有效地区分什么是消沉，什么是豁达。所以啊，还是一股脑忘了的好。忘了吧。

这其实也是记录的意义，我总是忘记自己看了什么，没有办法，记不住，记住也没什么用，但是还是不想看完了跟没看一样，所以写出来。至于为什么写，可能是顺应天性，我的天性是爱慕名利，于是写了，但爱慕名利不意味着名利爱慕我，成与不成，顺其自然，我自然不放在心上。如此，可得《庄子》之道乎嗯，用《庄子·外物》的一句结尾吧！【言者所以在意，得意而忘言】。

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