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但是，每当他起念头时，真言法便自行冒出，尤其是清心普善咒无声自诵，将所有念头炼去，始终维持一种无念无思的空无之境。 但是，此与无为而有为那种玄而又玄的境界，是完全不同的。 玄门也讲炼己，但并非把念头炼去，强行排空心神，保持虚无之境，而是把念头中的意，从有为之意换作无为之意。也就是说，虚静之中，仍有意存，但这意乃是无意而生，而非有意而为。 道门的所谓虚、所谓静，乃是有实之虚、有动之静，这实非指真真切切的什么东西，而是有，这动也并非是什么东西在动、在出声响，而就是动。 此中深意，说起来往往缠夹不清，落于文辞也是玄奥晦涩。玄天宗前辈笔记中，对于无念则有念、无为则有为的解释，往往在强调其重要上大费笔墨，但对于到底什么是无念有念、无为有为...