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第166章 原因（第1页）

书接上集。上官云英继续讲故事。

第四、为了抑制商人对农民的过度盘剥，制止高利贷，控制物价，改善财政，王莽在始建国二年下诏实行五均六管。所谓五均，即在长安、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等城市。

设五均司市场，管理市场。

各城设交易丞五人。钱府丞一人。工商各业，向市中申报经营，由钱府按时征税。

每季度的中月由司市官评定本地物价，称为市平。物价高于市平，司市官照市平出售；低于市平则听民买卖；五谷布帛等生活必需品滞销时，由司市官按本价收买。

百姓因祭祀或丧葬无钱时，可向钱府借贷，不收利息，但分别应在十天或三个月内归还。

因生产需要也可贷款，年利不过十分之一。所谓六管，是由国家对盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷实行管制，不许私人经营；控制名山大泽，对采集者征税。

从五均六管政策的内容看，如果认真推行是可以得到良好的社会效果的。

但五均的前提是政府必须掌握相当数量的商品和货币，并且有强有力的管理手段。

由于没有这两方面的条件，王莽只能依靠富商大贾来推行，反而给了他们搜刮百姓的机会，形成危害更大的官商垄断性经营。

由国营对盐铁等实行统管统制，早已被实践证明是行不通的，再次实施自然不会有好结果，而由国家控制名山大泽，实际只是给主管官员增加了财源。

最终，国家没有增加收入，百姓却加重了负担，正当的商人和手工业者也受到打击。

第五、王莽食古不化，认为改制后－切都要符合古义。

于是掀起了空前绝后的改名运动，无论地名、官名、建筑名，几乎都进行了修改，而且还任意调整行政区划和行政部门的职权。

此后仍一改再改，有的郡名一年间改了五次，最后又改还到原来的。

官吏和百姓难以记住，所以每次颁诏书和公文，都要在新名后注旧名。

频繁的改名给正常的行政工作和百姓的日常生活带来极大的麻烦，造成官民心理上的厌恶。

王莽失败的原因：

第一、王莽改制期间出台的一些政策违背了客观规律。

如王田制，将全国土地收归国有，并按井田制重新分配。

王莽着意于立即消除土地兼并，初意未始不善，但这一政策违背了当时封建土地私有制的展规律，这就注定了它的失败。

结果，既没有能力兑现无田者可按标准受田的承诺，又危及官僚大地主的特权利益。

再如币制改革恢复已被历史淘汰的原始货币，直接违反货币展规律，徒增货币流通的障碍。

第二、改革过急过，容易采取一些过头的政策措施而损害大多数人的利益，致使改革失地社会基础。

如王莽将奴婢改为私属，并禁止奴婢买卖，本意是要制止奴婢数量的扩大，解决社会上日益严重的奴婢问题。

但这项措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地之民的反对，因为禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。

第三、王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满。

如币制改革中以小易大，以轻换重，所铸大泉，重不过12铢，只相当于五铢钱的2.4倍，却要当五铢钱5o枚用，所铸重一铢的小泉，却要与五铢钱1枚相等。

如此不合理比值的存在，就难以禁止盗铸私钱。

王莽只得实行诸如以私铸钱死、一家铸钱，五家坐之，没入为奴婢等严刑酷法来强行禁止。

但是，政策强制对于经济规律是无法抗拒的。

所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。

想当然的改革措施终究得不到贯彻，不切实际的乱改还引起社会的混乱。

地皇三年，王莽见四方农民相继起义，王匡，廉丹等数战不利，知天下溃畔，事穷计迫，乃议遣风俗大夫司国宪等分行天下，除井田、奴隶、山泽、六管之禁，即位以来诏令不便于民者皆收还之，事未及行而舂陵兵起，新朝灭亡。

王莽改制的失败，固然有其历史的必然性，但他性情狂躁、轻于改作，一味慕古、不切实际，刚愎自用、所用非人，这些性格特征使他在改制中既不能根据实际情况调整政策，又不能建立一个高效率、有威信的推行新政的领导班子，因此改革注定要失败。

王莽具有人的智力、辩才和威严，但也有重大的缺点，诸如过度的自信，一味的复古以及猜疑部下等。

王莽的行为看来有些伪，也有些愚，但西汉的伪风并不始于王莽，他不过承袭此风而扩充之，结果以伪获得名声并篡位之后，得意之余，乃至无往而不伪。

他有他的理想，其新法是为整个西汉政治作一通盘的改革，但因缺乏才能又迷信复古，事事行之以伪，才会看来令人有愚的感觉。

王莽是实际的失败者，也是复古思想的殉道者，他在舞台上所表现的一切，虽然最后都归幻灭，但实在是不平凡的。

即将王莽的优点全部用一个伪字掩盖。

王莽本身博学，礼贤下士，孝敬母亲及寡居的嫂嫂，地位越高而对人越谦虚，而且自己与自己家人的生活始终接近清贫，甚至王莽的妻子因为穿着朴素出门迎客被认为是仆佣。

有人认为凡是作伪之人，必然是有所图的，而王莽代汉称帝所图达到之后却并无改变，一生作为如一，又如何能称其为伪？

更重要的是，王莽改制成为华夏国文化的一次重大转变，在西汉及以前，凡是谈论的人大多对社会现状进行攻击要求改革，至东汉及以后，玄学、佛学先后兴起，都强调适应社会，而不再追求改革。

王莽的行事，诸如恢复井田等，其实很大程度上代表了从先秦以来仁人志士的公意，无论成败，都应由抱有此类见解的人士共负，而不是王莽一人之责。

“所以，这些故事怎么样啊！”上官云英问道。

“好，讲的好啊！”

“再讲个故事啊，没有听够啊！”

“再讲一个故事。”?西门飘雪说道。

上官云英继续说道：“我再讲一个故事了啊！”

预知后事如何？下集更精彩。

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