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第204章 三教共融魔障息 永乐余威震海天（第1页）

【定场诗】

宝船破浪海天宽，三教同辉照异峦。

截教潜踪东海窟，明王演法锡兰山。

朝贡万方呈净宝，威加四海靖狂澜。

试看永乐余威震，犹胜当年汉使鞍！

第一折宝船再启弘三教魔影潜踪动碧波

宣德五年冬，郑和船队第七次下西洋。船头高悬「三教共融旗」，旗面绘元始天尊、如来、孔子同坐云端，下书「心净魔退」四大字。船舱中藏「扫心图」百卷、《孔雀明王经》千册，另有道衍「扫心帚」虚影镇船——此乃迦叶尊者归位前以佛法加持，谓可辟海怪、镇邪祟。

忽有探船来报：「前遇黑风蔽日，似有截教『四海龙王』虚影在浪中出没！」郑和命人抬出「永乐通宝」大钱铸的「护世锚」，钱文「永乐通宝」四字竟放出金光，照见浪底伏着无数截教水族兵将，皆举「分水刺」、背「覆海幡」。为者乃截教余孽「覆海大圣」，曾助修罗族布血河阵，今见宝船势大，竟高叫：「朱棣已死，尔等何必强撑？」

第二折锡兰山寺现明王天妃宫中演密咒

船队泊于锡兰山国，郑和率人往佛寺布施。寺中长老见「三教共融旗」，惊曰：「此旗与我寺所藏『大日如来曼陀罗』暗合！」引至后殿，见壁画绘如来、孔子、湿婆神同坐莲花，正是「三教合一」古意。郑和命人展开「扫心图」，图中宣宗扫心场景竟与壁画产生共鸣，墙上湿婆神手中「毁灭之鼓」竟化作「扫心帚」，鼓面现「善恶相抵」梵文。

是夜，天妃宫（道教）突然起火，却见火中现出截教「火灵圣母」法相，手持「金霞冠」喷吐三昧真火。郑和急诵《孔雀明王经》，船队所载佛灯同时亮起，灯光与天妃宫「妈祖灵光」交融，竟在火中结成「三教护世明王」法相：左持儒家「礼器」，右握道家「拂尘」，胸前挂佛家「念珠」，足踏截教「火鸦」、修罗「毒龙」。火灵圣母见状，惨叫一声坠入海底，海水登时清凉如镜。

第三折西洋诸国献心宝大食使者论清真

船队至古里国，国王率群臣以「心净之宝」进贡：一为「智慧之泉」（清澈泉水可照见人心善恶），一为「善念之种」（播下即生七色莲花，香传十里），一为「和平之羽」（孔雀翎毛可止刀兵之争）。大食国使者亦至，手持《古兰经》曰：「我教言『清洁是信仰的一半』，与贵国『扫心』之理相通。」郑和命人以汉文翻译《古兰经》「净心」章节，录入《永乐大典?西洋卷》。

忽有吕宋国王遣使泣血求助：「本土被『机械魔兵』侵袭，其兵以截教『机关术』制成，能喷烟雾、雷霆，百姓谓之『番鬼火』！」郑和遂拨出十艘宝船，载「三教护世旗」与「明王经」译本驰援，船过之处，海上浮起万千金莲，每朵莲心皆现「慈悲」「忍让」「和平」等各国文字，竟将魔兵烟雾化作甘霖。

第四折截教退隐无底洞仁宣德化被远荒

覆海大圣屡战屡败，率残部逃入东海「无底洞」。此洞在历史上本为传说中的「归墟」，小说中则被演绎为截教最后的据点，洞门刻「顺天者逸，逆天者劳」八字，乃通天教主遗训。郑和命人在洞口设「三教共融碑」，碑身刻《道德经》「兵者不祥之器」、孔子「远人不服则修文德以来之」、佛说「若诸世界六道众生，其心不杀，即不随其生死相续」，从此截教水族再未出扰海疆。

宣德朝中后期，西洋诸国皆遣子弟入国子监学习「扫心之法」，明朝在广州设「三教译馆」，专授儒释道经典与阿拉伯文、梵文。暹罗国仿大报恩寺建「三宝佛塔」，塔顶亦置琉璃佛灯；满剌加国将「扫心」定为国俗，每月初一全民沐浴更衣，诵「三教共融偈」。一时间，「永乐余威」远播三洋，竟有「海不扬波二十年」之盛。

第五折仁宣之治歌盛世扫心之法证无为

回到东土，但见「仁宣之治」已臻极盛：运河漕粮岁达四百万石，苏州府亩产米三石（据《明史》载实际约一石），民间「路不拾遗」虽为小说夸张，却暗合《明史》称「吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡」的记载。宣宗常于西苑与三杨论道，以「扫心」为喻：「朕每日临朝，如对心镜，唯恐有一丝贪嗔痴慢疑，累百姓心垢。」

一日，宣宗见宫人以金箔贴窗，忽忆迦叶尊者「心净何须外饰」之语，遂下诏禁宫廷奢华之风，将金箔熔铸为「扫心钟」，悬于午门，钟声清越，可传十里。此钟后来成为「仁宣德政」的象征，与成祖「护世旗」、姚广孝「扫心帚」并称「明朝三宝」。

尾折海晏河清昭圣治三教同光耀古今

百年后，葡萄牙殖民者东来，见满剌加国「三宝佛塔」香火鼎盛，塔中所藏「扫心图」竟与基督教「忏悔」理念有相通之处，不禁叹服：「东方帝国以心法治天下，真乃上智之术！」至近代，郑和船队「扫心」的传说演变为东南亚华人「平安信仰」的一部分，如印尼「三宝垄」、马来西亚「三保庙」，皆将郑和与迦叶尊者（道衍）并祀，视为「护心护国」的双圣。

正是：

宝船七下海天遥，三教融光万里昭。

永乐余威震殊域，仁宣德化仰重霄！

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