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第373章 诸法皆妄见（第2页）

烦恼习已灭，不合亦隐。

无处是菩提，无形色故；

形形色色已灭，无处亦隐。

假名是菩提，名字空故；

名字空与不空已亦，假名亦隐。

如化是菩提，无取舍故；

取舍已亦，如化亦隐。

无乱是菩提，常自静故；

自静去除，无乱亦隐。

善寂是菩提，性清静故；

清静已灭，善寂亦隐。

无取是菩提，离攀缘故；

攀缘去除，无取亦隐。

无异是菩提，诸法等故；

诸法等相去除，无异亦隐。

无比是菩提，无可喻故；

无可喻已灭，无比亦隐。

微妙是菩提，诸法难知故；

诸法难知去除，微妙亦隐。

……

——《现代圣僧传》插曲第：菩提。

一一红荷师父讲经道：“当舍于分别菩提之见。所以者何？菩提者，不可以身见，不可以心得。”

倒底何为菩提？

菩提，是没有什么“相貌”、或“分别之见”的。

即应当舍弃以为菩提有相貌、可分别的错误见解。

“菩提”二字，就如现实中一个人的名字一样，只是一个代号而已。

菩提是没有任何形式存在的，并没有什么具体的形象可以思维，更不可能用人那种如梦似幻的身心去感知和证悟的!

那么，人人口中所说的菩提，倒底是指什么呢？

寂灭是菩提，灭诸相故；

寂灭，是指涅盘的境界。

修行达入涅盘的那种空无虚灵之境，就叫菩提。

因为此时各种相都已息灭。

世间上的万事万物都毫无运动相或生灭相。

此种境像，故名菩提。

不观是菩提，离诸缘故；

不观，是指没有觉观。

没有觉观并不是指死人，而是指该修行人不会特意用心去觉照观察，身心早已杜绝世间上的万事万缘。

此种境像，故名菩提。

不行是菩提，无忆念故；

因为没有一切的念想，回忆，牵挂，操心，劳累，所以该修行人的思想没有“意旨”。

即该修行人不会想着要怎么怎么着、怎么怎么做。

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