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第37章（第1页）

若不是因为府学的夫子，还是有些水平，而且府学的束脩极低，还有谁会愿意去府

学。生源在一定程度上本就会影响一个书院的科举成绩，秀才、举人、乃至进士录取率才是这个书院最好的招牌。

邹教谕皮笑肉不笑地与袁院长见礼，这次他势必要一雪前耻。

“许久不见，袁院长依旧老当益壮。”这话可不是夸奖，而是讽刺崇山书院后继无人，一直要他一个老翁独当一面。

袁院长哈哈一笑，“只要每次科考都能再创佳绩，便是累些又何妨。”

“那今日倒要见识一下你们崇山书院的学子的水平了。”

“好说好说。”袁院长可不觉得不必要的“谦虚”有什么好处。

第一场比试，其实更像热身赛，双方派出的四名学子分别擅长四书中的一本，不说倒背如流，但是也绝对可以背到只字不差。说好的四局三胜，硬是比成了四局平手。

参赛的人毫无乐趣，既没有挑战的感觉，也没有获胜的喜悦，甚是无聊。但是来观赛的人可就激动了，“这些童生好厉害，那么厚的书都能记得下来。”

“要不别人是童生，咱们是泥腿子呢。”

若是背书都背不好，那就最好不要参加科举，童生试考的其实就是背诵。

到了第二场比赛，即兴作诗。徐京墨看着才思敏捷的学子们佳句频出，只能感叹一句，幸好从此不必再考诗赋。

本朝的科举沿用了前朝的制度，院试之后不再考诗赋，转而考一些更为实用的内容，比如为官后会写的公文，诏、诰、表，又比如律法及判语。

“左兄，你说这阳春白雪和下里巴人哪个更好？”

“雅俗共赏方为正道。不过，你怎么突然有此一问？”世家子也有识得人间烟火的，不会为了雅而雅。

“只是想到之前在府城门口看到的布告栏，朝廷官员誊抄圣谕，遣词造句自是上乘，可惜百姓看不懂，一旁的衙役将其翻译成大白话，他们才懂。”

“没这些文绉绉的东西，要怎么区分读书人呢。至于其他，愚兄以为存在即为合理。”

徐京墨觉得如今这科举虽然倡导务实，但是现实中，务虚总比务实多。想想也能理解，务实是一个漫长的过程，甚至有可能再付出无数努力之后依旧得不到好的结果。所以，更多的人才会想去做面子工程，至少“效果”的立竿见影的。

第37章似是故人

第二场比试依旧是平手，看来这胜负全看第三场了。第三场的辩题，府学出的题目是“人性本善人性本恶”，崇山书院出的题目是“德治与法治”。

这两道题又如何不是一道题呢，袁院长与邹教谕看着彼此的题目，都有些无奈，这两道题其实也算是一道题。论人性的善恶，不是为了评价一个婴孩的好坏，而是为了佐证君王的治下之道，也就是德治或法治。

双方合计一番，就将这辩题改为：文帝废刑罚，行仁政，一十三年后国乱，此为何故？

第三场，对辩的是府学的陆鹏程和崇山书院徐京墨，日后名满齐朝的两个能臣在今日相逢了。

徐京墨才到临安不久，还没什么名气。众人看他年纪不大，很是疑惑，崇山书院怎么派了个年纪这么小的人来参比试。崇山书院的学子，至少在对外时是一致的，对旁边人说道，“他原是金陵人士，年方九岁便已经考上秀才了。”

陆鹏程其实也是今年才来临安，他随父母住在京都，回到临安不过是为了参加乡试，以他的学识这举人功名唾手可得。府学的学子虽不知背景，但见邹教谕等人对他都是客客气气，甚至有些谄媚，也就知道这人必是有些来头的。

陆鹏程主张的是性本善，对待善良的人自然应该实行仁政。

“孟子曾说水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

这句话出自《孟子告子上》，是说水的的流向并不区分方向，最终都是从高到低；人的本性亦是如此，人没有不善良的，就如同水没有不向下流的。

徐京墨不赞同孟子的性本善，当然也不赞同荀子的性本恶。他认可的是墨子所提出的素丝说，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣。”

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