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开卷有益晋14（第1页）

夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也。

音乐是用来交流各地的风俗文化的，以便将德行传播到广阔辽远之处。

风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。

宣扬德行来推广音乐，教化各地使音乐到达远方，使万物都受到音乐的感化，作诗来歌咏它，制礼来节制它。

夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。

德行传播到各地，使劳作遵照时节，举动符合礼节，因此远方的人来归服，近处的人不迁居。

君子有比乎？

“君子也相互接近的吗？”

君子比而不别。

君子并肩合作，但不别为朋党。

比德以赞事，比也。

同德同心，遇事互相帮助，这叫做‘比’。

引党以封己，利己而忘君，别也。

拉拢同党以自肥，营私利己而忘记君王，这叫做‘别’。

公室的地位恐怕要衰落了，因为这两位大臣不是斗智而是斗力。

公室的地位恐怕要衰落了，因为这两位大臣不是斗智而是斗力。

叔向论忠信而本固

子何患焉。

你担心什么呢？

忠不可暴，信不可犯，

忠诚就不会被侵暴，信义就不怕别人侵犯。

忠自中，而信自身，

忠诚出自内心，信义出于自身，

其为德也深矣，

它们作为道德来说够深厚的了，

其为本也固矣，

作为根基来说够坚固的了，

故不可抈也。

所以是不可动摇的。

信反必毙，忠塞无用，安能害我？

背弃信义必然垮台，自绝忠诚就不能使别人为其所用，怎么能对我们造成危害呢？

有人不难以死安利其国，可无爱乎！

有人不惜一死以保卫国家利益，这样的人难道可以不加爱护吗？

若皆恤国如是，则大不丧威，而小不见陵矣。

如果都能这样爱护国家，那么大国就不会丧失威严，小国也不会受到欺侮。

若是道也果，可以教训，何败国之有！

如果按照这个道理去实行，就可以教训百姓，又怎么会败坏国家呢！

吾闻之曰：‘善人在患，弗救不祥；恶人在位，不去亦不祥。’

我听说：‘好人有患难，不救他不吉祥；恶人在位，不除掉也不吉祥。’

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天子之室，斫其椽而砻之，加密石焉；诸侯砻之；大夫斫之；士之。

天子的宫殿，砍削房椽后要粗磨，然后再用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只要砍掉椽头就可以了。

备其物，义也；从其等，礼也。

备物得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级，这是礼。

今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何敢以告。

现在你显贵了却忘掉义，富有了却忘掉礼，我恐怕你不能免祸，怎么敢告诉你呢。

文子归，令之勿砻也。

文子回家后，命令停止磨光房椽。

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