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上次因为报死伞中雾岚太重，到处都是一片云遮雾绕地看不清晰，再加之周雅人的关注点全在贺砚身上，根本没来得及打量周遭环境。

直到此刻耳边响起林木的声音：“诶？这尊佛像怎么是躺着的？”

连钊跟过去：“这是尊卧佛。”

李流云开口：“也叫涅槃像。”

于是周雅人才终于在报死伞中看清，那尊让贺砚长跪不起的释迦牟尼涅槃像。

佛坛实则为涅槃台，佛陀造像北首向西，右胁而卧，慧眼微闭，表情十分安详。

“师兄快看这边。”

涅槃像左侧石壁上雕刻着弟子扶棺哀悼的壁画，僧尼无数，中间凿刻荼毗的盛大场面。

荼毗意为焚烧，是指僧人灭度后火化其肉身。

佛陀端坐火葬台，下头燃起熊熊烈火，其上便是一座七级浮屠，意为佛陀涅槃后入塔供奉。

周雅人透过报死伞，看见裹着宽袍僧衣的贺砚躬身屈背地蹲在石壁前，满是香疤的手里捏着一把凿子，一锤一锤在石壁上刻出众多造像。

周雅人情难自禁挪上前，抬手触摸一道道刻痕，他在心底问白冤，这些都是贺砚凿刻的么？

为什么贺砚皈依佛门不入寺庙佛堂中修行，反而待在深山老林的一幢佛塔里凿刻涅槃像，荼毗图。

到底为什么？

下一刻，有什么东西被林木从涅槃台的石罅中拽了出来。

那是一方石匣，很有些分量，林木一个没端稳，差点砸了脚，还好旁边的李流云及时抬手托住。

林木松了口气：“可能是舍利吧，要是被我砸了就坏了。”

李流云打开了石匣，里头装着满满一匣子灰。

林木很是意外：“灰？怎么是一匣子灰？”既然石壁上雕着涅槃火葬的场面，林木顺嘴猜测，“僧尼的骨灰么？”

李流云却死死盯着石匣上的刻纹念出声：“不死民。”

周雅人蓦地转过头。

而这句“不死民”好似捅了马蜂窝，报死伞中陡然山崩地裂，风云突变，轰然一场骤降的天灾。

那些画面来势汹汹，快如急电，蜂拥着从眼前闪过，快到几乎难以捕捉。

“不死民？”

“不死民。”

“山海经里的不死民？”

“石匣上刻着不死民是什么意思？难道这里头装的是不死民的骨灰？”

“不能吧，这不就是个传说么？”

“这世上哪有什么不死民。”

耳边的震啸太乱太杂，以至于周雅人分不清究竟是几名太行道少年的声音，还是报死伞中的声音。

“不死民在其东，寿，不死。”

“据说有个不死国，国民皆姓‘阿’，以甘木为食，长生不死。”

周雅人整颗心震荡起来，不死国，皆姓‘阿’——阿昭苏。

“阿昭苏，罪不可赦，万死莫赎！”

“天罚有罪，自此往后，将阿昭苏放逐出境，永不得归！”

“绝非寻常意义上的不死，而是死后埋入土中，心脏或者内脏不朽，还是其他什么缘故不太清楚，记载不详，但经数年乃至百年便可复生。”

周雅人只觉头晕目眩，已看不清报死伞中的所有场景。

无数声音在耳边七嘴八舌，每一句都震耳欲聋。

那句“死后埋入土中……经数年乃至百年便可复生”差点让他站不住。

阿昭苏，贺砚，观澜……历经那么多重身份，最后再到他自己，不应该是转世吗？不应该是他走过一场又一场的轮回吗？

到头来不是什么轮回转世，而是复生，是一次又一次的复生。

所以白冤曾经那般锲而不舍地守着阿昭苏的坟茔，然后对贺砚笃定道：“你是阿昭苏。”

所以贺砚才会那么痛苦无助地肯定：“我不是贺砚，我是阿昭苏。”

他是阿昭苏，是不死民。

第118章丹经卷仙人食金饮珠，寿与天地相保

膝伤实在太疼了，周雅人踉跄着往前栽去，被连钊眼疾手快地架住：“听风知……”

周雅人只觉心肺在灼烧，下意识喊出了口：“白冤。”

几名少年陡地一愣，因为这里没有白冤，白冤已经自昨夜被秋决刀屠戮，只余听风知手中这把伞。

周雅人问：“这是不死民的骨灰吗？”

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