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第 31 章（第1页）

第31章

说道是：将军卸甲岁悠悠，寒光乍起意重重。

孟岭也不管赵洵手中无兵器，直直就刺去，好在并非生决死斗，赵洵且战且退，接了侍从扔来长剑便对了起来。孟岭言道：“此去大邹，感觉如何？”说话间又是一剑刺心，赵洵使剑，接着递出一剑，回道：“一路上隐瞒不了行踪，各县郡知我要去。早早就做了准备，什麽也没看见。”

“单论行军。你早先未曾出过，这次带着些人出门，如何？”手中剑斗不止，赵洵道：“人还是少了点，按照兵书所行倒也无碍，苦的难行兵法剿匪。”过了几招，孟岭试了剑便收势，道：“你们一路直通的嗥京？可曾留心大邹的兵防朝政？”赵洵也收势上前，将孟岭收起的剑一并交给早在旁等候的侍从，母子俩则回了书房。

赵洵走在後头，看着孟岭的背影，道：“未曾遇见。旁的都鲜有见闻，唯一点。儿子在嗥京见了王子夭折。”孟岭坐下，问：“王子？哪位王子？我倒是没听你父提起。”赵洵随着在旁落座，“是才出生月馀的小王子，尚未取名就没了，应是未向外讣告。但即便如此，那王子入葬也是声势浩大，百姓哭成一片。”

孟岭端起手边杯盏，道：“你是想说邹天子仍极具民心，还动不得？”赵洵摇头，“儿子本也是如此想的。但儿子问了路边老丈哭什麽，母亲可知他哭的什麽？”自不让孟岭问，赵洵便自己说了：“老丈哭的是他入了人殉的儿子。”孟岭点点头，将杯盏放在一旁，“是邹天子担心幼子无人照料了。那老丈的儿子也算为主尽忠，是个忠仆了。”

“母亲！”赵洵叫了一声，接着道：“‘天地之大德曰生’，《孟子》里更是有言‘始作俑者，其无後乎！’，连以人俑殉葬尚被先贤视作不仁，又何论活人呢？断其性命，毁其家。”“住嘴！”

孟岭急急叫住赵洵，止了他这大逆不道的言论。孟岭站起身看向外面，见下人都站的远，未曾听见，这才关了门，回过身怒视儿子，道：“谁教你说这些话的！这大邹过不是个好去处，赵昱也就罢了，连你只是走了一趟就生出这等悖论之言！”

赵洵叫了声母亲，还要再说。孟岭瞪他一眼，接着道：“殉葬一制自古就有，你可知前汤为何湮灭？！正是因为时汤王欲坏祖制，惹了衆怒，这才叫邹天子联合前汤贵族灭了！我齐国自太祖起建国至今，历代承先祖遗志文治武功丶开疆扩土，为的是什麽？为的就是有朝一日成就赵家天下！你如今竟说出这等不孝的话出来！”

叫孟岭骂的好生憋屈，赵洵还是不死心，硬着头皮道：“时公旦就大力主张废除人殉，上至邹天子，下至蛮夷小国，都少了人殉。盖周知人殉不可取，非强国富民之道。何不干脆废除呢？存仁道，取善意，这才是为王之道啊。”孟岭看他的眼神柔缓了许多，深吸一口气，道：“不说远的，你可知你那叔弟，那平阳君为何被禁足平阳府？”

“难道不是因为其不管王上安慰，为孙不孝吗？”

孟岭点头，“不孝是其中一个原因。多的，却是其在大邹生养，满心满眼大邹之异，与祖制不和，与宗庙不稳。你父亲与满朝大臣就是怕他生了你这般想法才叫他入府禁闭！你若不想步了他的後尘，就莫要再说这种话了。你父亲面前也绝不可再提。”眼见孟岭不想在与他说什，赵洵道：“幼时母亲将军中故事，曾说御下要严，更要仁。‘为政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之’。”

“好了，此事日後再议。左右你父亲母亲是不会使人殉葬的，急什麽。”孟岭坐回去，道：“才过了年，郑国那边又来骚扰。你父亲有意让你去边关看看，上战场学着如何打仗。你意下如何？”

赵洵拱手，道：“保家国志，但死无妨。”

再说那边，应琮走在前头，叶瑞与公孙鞅行在後面。此值卯时，城门才开，路上行人不多，都是些出门远行早早上路的，又或者城外野人挑着菜蔬进城买卖。走到城门前头，应琮转身道：“我们真就这麽走了啊。不跟赵子盈说一声，道个别吗？”公孙鞅道：“他此时落魄，或许并不想见你们这些旧友。等我们出去游历一圈，说不定就有办法救他也说不准。”叶瑞点点头，道：“嗯。反正我们还会回来，不用道别。”

公孙鞅不善骑马，三人只得买了辆马车慢悠悠的往外走。也幸亏应琮据丹江时敛了不少宝贝，不然另外那俩可都不是有钱的主儿。自皆暄南门而出，他们欲往郑国走一趟，听闻郑国近年来明君贤臣相佐，颇有些崛起之势。从皆暄到郑国国境算不上远，与卫国一边距离，不过几座郡县罢了。不过三人此时并不如来时一样赶路，又是坐的马车，自然会比来时要慢些，直走了半月有馀才走到最近的一座大郡——韩顿郡。

听闻韩顿郡郡守名唤陈明，乃是当今齐王後君雅夫人族中的子侄，为人如何不知，但韩顿郡遍地商贾，陈明的有钱之名同样也是扬名在外。看着“韩顿郡”三个大字挂在远处城门之上，公孙鞅叹道：“可算是到了这富饶之地，可以好生休息下了。这马车坐的我身子都快散架了。”

此刻已至戌时二刻，再过三刻城门就落锁了。叶瑞看着城门处多往外出的蔬果商贩，道：“他们可也是韩顿郡的百姓？”公孙鞅道：“不是。城中者方为韩顿郡人，城外的一概称为野人，并算不得百姓。”

“为何？”

“这有什麽为何？”比起叶瑞的疑问，公孙鞅更奇怪叶瑞怎麽会问出这种话，“你们先前从卫国来时没发现吗？这百姓亦分城里城外，城内人虽算不得大富大贵，但相较于城外人也是好上不少，总不至于饿死。居城外的那便是无才无能，朝廷不愿养他们，自然只能作为野人。这也是礼乐之尊卑，在这里便有初体现了。”

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