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第7章 亚哈斯王的危机与以马内利的应许（第1页）

犹大王亚哈斯在位时，亚兰王利汛和以色列王比加联合进攻耶路撒冷，但未能攻陷。（亚哈斯是约坦之子、乌西雅之孙，比加是利玛利之子。）

有人报告王室说：“亚兰与以法莲（指北国以色列）结盟了！”亚哈斯和王室的心惊恐万分，如林中被风吹动的树。

耶和华对以赛亚说：“你带着儿子‘施亚雅述’（意为‘余民将回归’），去上池水沟尽头、通往漂布场的大路上见亚哈斯。告诉他：‘要镇定，不要惧怕，也不要因利汛、亚兰和利玛利之子的怒火而丧胆。他们不过是两个冒烟的火把——亚兰、以法莲和利玛利之子阴谋侵害你，说：我们去攻打犹大，扰乱它，立他比勒的儿子为王。但主耶和华宣告：这图谋绝不成立！亚兰的都是大马士革，其王只是利汛；以法莲的都是撒马利亚，其王只是利玛利之子。你们若不信服，必不得坚立。’”

耶和华又藉以赛亚对亚哈斯说：“你向耶和华你的神求一个征兆吧，或求于阴间深处，或求于高天之上。”但亚哈斯说：“我不求，我不试探耶和华。”以赛亚说：“大卫家啊，你们听好了！你们使人厌烦还不够，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个征兆：必有童女生子，给他起名叫以马内利（意为‘神与我们同在’）。到他能辨别是非时，你所惧怕的二王之地必遭废弃。但耶和华必使亚述王来攻击你、你的百姓和你的王室，那将是自以法莲脱离犹大以来未有的灾难。”

那时，耶和华要召唤埃及的苍蝇和亚述的蜜蜂，它们必来占据深谷、石穴和一切草场水源。

主必用亚述作“剃刀”，租自幼拉底河东的亚述王将如刀剃尽你们的头、胡须和体毛（象征彻底羞辱）。

那时，人仅能养活一头母牛犊和两只母羊，靠乳制品和蜂蜜维生。全地将荒芜——昔日价值千金的葡萄园长满荆棘，人带弓箭狩猎因遍地荆棘，昔日用锄耕种的山地沦为放牛牧羊之处。

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本章关键点与神学主题

历史危机中的神圣介入：亚哈斯面临军事威胁时，神主动差遣先知带去安慰和保证，显明祂是历史的主宰，人的谋算在神面前毫无能力。

信靠与刚硬的决定性：神命令亚哈斯“信服”并求征兆，但亚哈斯以伪虔诚（“不试探神”）拒绝，暴露其内心倚靠亚述而非神的真实意图。以赛亚尖锐指出这是在“使神厌烦”。

以马内利：终极盼望的征兆：在亚哈斯拒绝求兆后，神主动赐下最深的应许——童女怀孕生子，名为“神与我们同在”。这既指向当时的保证（孩子成年前危机解除），更指向弥赛亚的终极临在（参马太福音:）。

拒绝信靠导致更严厉审判：因亚哈斯选择倚靠亚述，神使用亚述作审判工具（“剃刀”），使犹大遭受远亚兰-以法莲联盟的灾难。人的错误选择常使困境恶化。

余民与荒凉中的恩典：孩子名“施亚雅述”（余民回归）和以马内利的应许，在审判预告中留下盼望：即使地土荒凉，神仍为信靠者存留恩典（乳与蜜的供应）。

现实指导意义

危机中先求问神：面对压力，人的本能是寻求政治联盟或外力救援（如亚哈斯投靠亚述），但神要我们先到他面前“求征兆”——即寻求他的心意和带领。

伪虔诚的危险：亚哈斯用属灵术语（“不试探神”）掩饰不信，反招致更重审判。今日信徒也需警惕用属灵外表掩盖对神实质的不顺服。

以马内利的真实：无论环境如何，“神与我们同在”是终极确据。基督徒当在挑战中活出此信心，知道基督已成就这应许。

选择带来后果：亚哈斯的决定影响国家命运数百年。提醒我们，领袖的属灵抉择具有深远影响，当在真理中谨慎行事。

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