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第110章（第1页）

“啊啊啊！”阿贝拉疯狂甩头，想叫又不敢叫得太大声。

………………

《阁楼魅影》的影响力比珍妮想得还要大，虽然跟《爱在原始前》比，它没有刺激杂志的销量暴涨，可讨论度却远远不同，而且多了言情以外的读者受众。

喜欢的人把《阁楼魅影》抬高到了人权觉醒与反抗专制的高度，不喜欢的认为这是本功利十足的言情小说，除了把女主角设计成能挑动社会道德感的继妹外，压根没太大亮点。

不过出乎珍妮意料的是，上流圈对小说的负面反应并不激烈，相反，他们是最推崇，最喜欢的那批。

“没人有比小暴君更懂得被暴君支配的恐惧。”珍妮与神父谈起《阁楼魅影》的受众与影响力后，后者又有经典发言，“你得感谢路易十四。他创立的凡尔赛制度把贵族折磨得苦不堪言。”

“难怪他们没有批判这本小说。”被神父一点，珍妮恍然大悟，“合着他们代入的是阿涅斯和玛格丽特。”

“不然呢？”神父笑道，“凡尔赛制度下的贵族一年里没几天能回到封地。”依靠把贵族们的金钱、精力消磨殆尽的繁复礼仪，路易十四的官僚成功粉碎贵族们的“小君权”，和中国的削藩没啥两样。“你瞧，光靠言语是不能让人感同身受的。”神父点着纪念刊里的魅影插图，“你选的人也非常巧妙——男爵，富商之女，落魄的贵族小姐。无论是对平民还是贵族，这三人的身份都不会产生较大距离。”

珍妮被夸得有点不好意思：“我写作时没想这些。”虽然有神父这个人形自走百科全书，但珍妮只是乡绅出身，写大贵族会一秒露馅，所以选了世袭贵族的门槛——男爵做自己的主角。

“说明你有写作的天赋和敏锐度。”神父和往常一样，毫不吝啬对珍妮的赞美，“对了，你跟夏庞蒂埃夫人和小夏庞蒂埃先生聊得怎么样了？”提到这对“奇葩”母子，饶是见过不少市面的神父都感到新奇，“我只见过父亲让儿子背债或抢走儿子的事，和儿子有竞争关系的母亲倒不少见。”

“刻板印象。”记得在《幻灭》里，大卫。塞夏这个男主二号很不幸地碰到“慈父”。也是通过研究名著的父子关系，珍妮才理解西方为何喜欢弑父情节——因为在众多的斯德哥尔摩综合征里，总有几个正常人去吹响反抗奴隶主的号角，“在东方，母亲与儿子的竞争关系非常强烈。”

“我知道这个。奥斯曼的女权时代里，母后苏丹被儿子囚禁，处死的事件偶尔发生。”

“奥斯曼算东方？”

“不然呢？”神父对此很疑惑道，“他们跟希腊挨得近又不代表是西方人。从文化到信仰，奥斯曼人怎们看都不像是西方人吧！”

联想能与“印度入常”不相上下的“土耳其入欧”，珍妮不知该笑还是为两边不讨好的土耳其掬一把同情的泪水。

不过从土耳其的奇葩操纵看，西方不承认土耳其是很正常——搞突厥就搞突厥，非要进盎格鲁-撒克逊的大家庭是怎么回事？而且在搞突厥上，土耳其也令人迷惑——虽然美国一年不比一年支棱，可在二战后，给美国当小弟是真给钱啊！即便不比老大哥的放血式援助，那也是真金白银，技术加持。

土耳其呢？

它有给阿塞拜疆撑腰，但很成功地搞差了在欧洲的名声，毕竟跟阿塞拜疆有领土争端的亚美尼亚是最早的基督徒国家之一。

而不需要土耳其撑腰的等着它像老大哥或美国般大放血下，可土耳其的里拉绷得比他认下的小弟快。

原以为在二十一世纪后，两边不讨好的土耳其已非常奇葩，结果在两百年前，它的老祖宗奥斯曼也不甘示弱。

“我说的是更东方的地方。”彼时的奥斯曼还不太和谐，希腊在1829年独立成功，给奥斯曼的其它行省打了个样。1875年，塞尔维亚、黑山、瓦拉几亚及摩尔多瓦相继独立，1877年至1879年，奥匈帝国和沙俄进一步地削弱奥斯曼的实控领地。“我还想等希腊与奥斯曼领土争端结束后去奥斯曼看看。”再不去，奥斯曼就不是奥斯曼了，绝版地图和绝版旅游点得打卡一下。

“奥斯曼是值得一看，但你说的更东方的地方是什么地方？日本？中国？”

“中国。”提到自己的老家，珍妮便来了精神，“大约在罗马……我是指罗马共和国至东罗马、西罗马时期，中国处于跟罗马不相上下的汉代。那时的太后，也就是奥斯曼宫廷里的母后苏丹具有崇高地位。”

“有多崇高？”神父和所有西方人般对东方有着刻板印象，“那里对女人的态度比西方好不了多少，这边还有女王呢！那里的女人连家族的爵位都继承不了。”

“……”这话真是太扎心了，“那我不说了？”

“别，别。”诧异归诧异，可神父就爱听些不同的，“你继续说。”

“汉代的太后可以废立皇帝。”

“……”

“不好意思你再次重复下刚才话。”

“汉代的太后可以废立皇帝。”珍妮又提了几个精彩的例子，如大名鼎鼎的汉高后吕雉，东汉的皇后之冠邓绥与杀人如麻、但却把西域收回囊中的章德皇后窦妙。

“我还以为汉代的太后可以不要理由的随便废帝。”神父听得津津有味，“难怪他们的母子关系不好。也就是说在老皇帝去世后，升为太后的新帝之母就是新帝的小’父亲‘。”

“也可以这么说吧！”珍妮觉得这话奇怪，但又找不到更贴切的形容，“也是因为太后的权力过大，东汉时的外戚与宦官争权夺利，世家则趁乱崛起。”

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