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第4章 春秋战国没有最离谱只有更离奇（第2页）

怎么舒服（或者说怎么能使上劲）怎么来，稳婆不会太纠结你的姿势是否符合《周礼》。

、工具微创新：除了铁质剪刀，还可能用上更柔软的丝麻线系脐带。

产床可能铺上了吸水性更好的旧絮或草木灰。

当然了，至于消毒？

依然是玄学。

感染风险，依然高悬。

、“寤生”的恐惧：这个词因郑庄公而闻名。

所谓“寤生”，就是脚先出来或者逆产（难产的一种）。

这在那时被视为极度不祥，认为孩子是“忤逆”而生，会带来厄运。

如果你不幸遭遇“寤生”，你和孩子都可能面临家族的歧视和恐惧。

郑庄公他妈武姜就因此讨厌了他一辈子。

这心理压力，比生产的生理痛苦更折磨人。

四、产后风波：起名鬼才与生存抉择

、命名骚操作：春秋战国时期的人起名，那叫一个随心所欲！由于礼法约束减弱，命名方式五花八门：

—灵感派：晋成公黑臀（因屁股上有黑痣），这名字透着一股写实主义的味道。

—梦境派：鲁公子友的手下叫“圉人荦”（养马叫荦的），郑文公有个妾叫“燕姞”（梦见天使送兰草而生子）。

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—随意派：鲁惠公的儿子叫“司空无骇”（没啥可害怕的？），郑庄公叫“寤生”（难产而生）。

你要是穿越过去给孩子起个“狗剩”、“铁蛋”，在那时可能毫无违和感，甚至能融入当地文化。

、弃养与生存：战争的残酷和资源的紧张，使得弃婴，尤其是女婴和体弱残疾的婴儿，依然是普遍且被默许的行为。

韩非子甚至直言“产男则相贺，产女则杀之”。

虽然说法可能极端，但反映了当时重男轻女思想的严重性。

在乱世，生存是第一位的，道德底线会变得非常灵活。

五、各国特色：百里不同风，千里不同俗

、齐国：靠近海边，商业达，思想开放。你可能听说方士们推销的各种“海外仙丹”保胎，靠谱与否，自行判断。

、楚国：巫风炽盛，你的产房仪式可能特别隆重，巫师会唱着你听不懂的《九歌》片段来为你驱邪。

、秦国：法家统治，一切讲求实用和律法。生孩子可能被视为增加人口、提供赋税和兵源的手段，官府甚至可能对多生家庭有奖励（类似后来的政策）。

但如果你生的孩子有严重残疾，是否会触犯某些律法，也未可知。

【划重点&乱世生存指南】

、思想要灵活：准备接受各种互相矛盾的孕期理论和接生方法，别较真，保命第一。

、利用医学进步：尽量寻找靠谱的医者（虽然难），他们的草药方子比巫师的舞蹈更可能有点用。

、名字要皮实：给孩子起个贱名好养活，在医疗条件落后的乱世，这可能是最朴素的祝福。

、警惕“寤生”偏见：如果不幸难产，做好心理准备，你可能需要为孩子未来的处境多费心思。

、接受乱世残酷：理解并接受那个时代对生命，特别是对女婴和弱婴的残酷筛选，虽然这很痛苦，但这是时代的底色。

总结：

穿越到春秋战国生孩子，你将体验到一个“理论与实践碰撞，希望与绝望并存”的复杂局面。

思想的解放带来了医学的微光，但战争的阴影和生存的压力让生育依然充满风险和残酷的抉择。

在这里，“生”的过程，少了些周朝的刻板礼仪，多了些乱世的务实、混乱以及光怪陆离的民间智慧。

你能依靠的，除了那一丝丝进步的医学，更多的还是自己的运气和顽强的生命力。

好了，在春秋战国这片思想与战火交织的土地上，能顺利迎来新生命，绝对是您和孩子共同的造化。

下一站，我们将前往中国第一个大一统王朝——秦朝，看看在法家的铁拳统治下，生孩子这事儿，会不会被写入严苛的《秦律》之中？

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