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第11章 元朝草原法则碰撞中原传统民族等级高于法律条文（第2页）

汉人、南人“私藏兵器”：这是重罪，目的是防止反抗。甚至禁止江南农家使用铁禾叉等农具。

、“蒙古、色目人殴打汉人、南人”：如前所述，法律处罚极轻。

、“汉人、南人还手”：则视为“犯上”，处罚极重。

、职务犯罪：贪污腐败：元朝中后期，吏治腐败闻名史册。

“官吏敛迹，贪墨成风”，虽然法律有规定，但往往法不责众。

、宗教相关犯罪：元朝宗教政策宽松，但涉及宗教纠纷（如佛道之争）时，处理起来非常棘手。

、传统犯罪：盗窃、抢劫、杀人。

依然是打击重点，但量刑会因身份而异。

五、刑罚大全：承前启后与民族特色

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元朝的刑罚体系，基本继承了唐宋的“五刑”体系，但也有一些变化和特色。

、死刑：主要为斩、凌迟。凌迟使用较多，尤其用于惩治“谋反”等大逆之罪。

、自由刑（徒刑）：沿用了宋代的“杖徒”制度，即徒刑普遍附加杖刑。

徒刑分一至三年五等，分别杖六十七至一百零七下。

、身体刑（笞杖刑）：一个重大变化是，元朝将隋唐以来笞杖刑的尾数从“十”改为“七”。

（如笞刑分六等：笞七、十七、二十七、三十七、四十七、五十七）。据说这是元世祖“天饶他一下，地饶他一下，朕饶他一下”的体现，但实际打击力并不弱。

、特色刑罚：

“黥刑”（刺面）的恢复与扩大：不仅用于“窃盗”，也广泛用于其他罪犯，标志着肉刑一定程度的回流。

“流刑”：广泛使用，常将江南人流放到漠北苦寒之地，将北方人流放到南方烟瘴之地。

“赔偿”制度（烧埋银）：对于杀人罪，在刑罚之外，罪犯家属还需向被害人家属支付“烧埋银”（通常为五十两），具有明显的蒙古习惯法色彩。

【小课堂——剧情演绎】

假设你是一位北方的“汉人”，因为生活所迫偷了一头牛。

你被抓获后，根据法律，盗窃牲畜是重罪。你被判处“杖一百零七，徒三年”，并且脸上被刺字，标明盗窃。

与此同时，一位犯下同样罪行的蒙古人，可能只需赔偿牛主，并受到其本部领的鞭笞处罚。

你服刑期满后，脸上的刺青让你难以谋生，而那位蒙古同胞早已无事生。

这种基于身份的刑罚差异，是元朝司法最深刻的烙印。

六、治安环境：辉煌都城与动荡乡野

元朝的治安状况，呈现出巨大的地域和阶层差异。

、大都（北京）与杭州：作为国际性大都市，商业繁荣，人口庞杂。

官府建立了类似宋代的消防和巡警体系，但管理难度更大，权贵子弟横行不法之事时有生。

、基层控制相对松散：由于民族隔阂和行政体系的特点，元朝对南方广大乡村的控制力远不如宋朝，豪强势力坐大，盗匪问题比较突出。

、社会矛盾尖锐：“四等人”制下的民族压迫，沉重的赋税徭役，以及中后期严重的吏治腐败，导致社会矛盾空前激化，最终引了规模浩大的元末农民起义（红巾军起义）。

【元朝“治安与刑罚”生存法则】

投胎是门技术活（再次强调）：努力成为蒙古人或色目人，这是最硬的护身符。

认清你的“南人汉人”身份：时刻保持低调，避免与上位阶层生任何冲突。

钱财有时能买命：熟悉“烧埋银”等赔偿制度，关键时刻或许能换一条生路。

远离政治，莫谈国事：民族压迫下的政治犯罪，代价是毁灭性的。

习惯法律的混乱与“约会”的繁琐：在这个体系下，想快得到公正的审判是一种奢望。

特殊技能：

熟练掌握蒙语或至少一种色目语言（便于与上司沟通）；

深刻理解“四等人”制下的各种潜规则和禁忌；

在民族混居地区巧妙周旋的社交能力；

拥有一副能扛住“笞杖”并适应流放地环境的身体。

总结：

穿越到元朝体验治安与刑罚，你将置身于一个“于融合中见隔阂，于粗犷中显不公”的独特时期。

从“达鲁花赤”的一言九鼎，到“四等人”制下的同罪异罚；从《大元通制》的庞杂条格，到笞杖刑尾数神秘的“七”；从大都城内的国际繁华，到乡村野外的盗匪蜂起……

元朝的“法”，是草原文明与农耕文明碰撞后的产物，它既试图吸收前朝经验，又顽强地保留着民族统治的特色，其核心是维护蒙古贵族的特权地位。

能在这个等级森严、矛盾丛生的帝国里找到生存空间，你绝对是一位精通“察言观色，顺势而为”的“等级社会生存大师”！

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