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第61章 八佾篇 射不主皮（第1页）

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

一:逐字逐句白话详细解析:

射不主皮

:字面意思:

射礼重在考察礼仪规范，而非以射穿靶心为评判标准。

:深层含义:

“皮”：指用皮子做的箭靶。

“主皮”：指以射穿皮靶作为主要目标或评判标准。

在纯粹的军事射击或武夫比试中，当然追求力道强劲，能穿透铠甲皮革。但孔子这里说的不是军事，而是“礼射”——一种兼具礼仪、修养和竞技性质的活动。

:白话翻译:

射礼的核心目的，不是比较谁力气大、能射穿靶子，而是考察射手的动作是否合规、姿态是否优雅、心态是否端正、能否命中目标。它更侧重于“礼”和“艺”，而非纯粹的“力”。

为力不同科：

:字面意思:

指人的膂力天生有强弱差异（如《礼记·射义》言：“射者，男子之事也，必合于礼乐”）。

:白话详解:

“力不同科”：指每个人的天生力气属于不同的类别、等级。有的人天生神力，有的人则力气较弱，这是客观存在的生理差异。

孔子指出了设立“射不主皮”这一规则的根本原因：因为人的天生禀赋不同，所以不能用一把尺子（尤其是力量这把尺子）去衡量所有人。一个文明的社会，其规则应当包容这种先天的差异。

古之道也：

:白话详解:

孔子说这是“古之道”，是为了增加说服力，表明这不是他个人的明，而是自古以来的优良传统，其中蕴含着深厚的人文精神。

二:核心思想

礼对“竞争”的驯化：

:射礼是先秦“君子之争”的缩影：

形式规范：需遵循“揖让而升，下而饮”的流程（《八佾》）；

目标转化：将“穿透靶心”的武力竞争，升华为“进退周旋必中礼”的德性修养（《礼记·射义》）。

:实质是儒家对人性竞争本能的文明化改造。

差异平等观：

:“为力不同科”揭示：

承认先天差异：体能强弱如同智力禀赋，皆属自然现象；

拒绝单一标准：不因力量不足否定人格价值（如孟子“物之不齐，物之情也”）；

重在参与精神：射礼核心是“而不中，反求诸己”（《中庸》）的自省态度。

仁对礼的渗透：

孔子将冷冰冰的礼法仪轨注入温度：

不射穿靶心，是为避免彰显蛮力刺激他人（“君子不欲多上人”《左传·襄公二十九年》）；

包容力量弱者，体现“己所不欲，勿施于人”的恕道。

三:总结

重“德艺”轻“蛮力”：评价一个人，应更看重其通过努力可以获得的修养、品德和技艺（礼与艺），而非其难以改变的先天禀赋（力）。

包容与公平：一个良性的竞争规则，必须考虑到参与者先天的差异性，从而实现真正的公平，让所有人都能通过努力获得认可。

人文主义精神：它体现了儒家思想对人本身的尊重和关怀。制度的设计，是为了成就人、展人，而不是用单一粗暴的标准去否定人、淘汰人。

简单来说，孔子是在告诉我们：一个文明的社会，其规则不应该鼓励“唯力气论”的野蛮竞争，而应该建立一个更看重态度、礼仪和技巧的，能让大多数人都能有尊严地参与进来的评价体系。这对于我们今天如何制定教育政策、设计管理制度，依然有着深刻的启示。

三:现代启示

教育观：

“不主皮”反对唯分数论，启示教育应：

弱化横向比较→强化自我越；

包容多元智能→如射礼包容力弱者。

职场文化：

当kpi沦为“射穿靶心”时，孔子提醒：

合作比竞争更重要（“君子矜而不争”）；

过程价值不亚于结果（“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”）。

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