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第109章 公冶长篇 忠清非仁（第1页）

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”

子曰：“忠矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

“崔子弑齐君。陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”

子曰：“清矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

一:白话详细解析：

第一部分：关于令尹子文

张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”

子曰：“忠矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

:人物背景：

令尹子文：楚国名相斗谷於菟。令尹是楚国最高官职，相当于宰相。

事迹：三次被任命为令尹，没有得意忘形（无喜色）；三次被罢免，也没有怨愤不平（无愠色）。每次离职，都一定会把政务清清楚楚地交代给新上任的令尹。

:对话解析：

子张的问法：子张描述了一个近乎完美的职业官员形象——宠辱不惊，公私分明，极具专业精神和责任感。在他看来，这应该够得上“仁”了吧？

孔子的评价（忠矣）：孔子肯定了他的优点，但只给了一个具体的评价：“忠”。意思是，他对国家、对职务、对继任者，尽到了责任，堪称忠诚。

孔子的否定（未知，焉得仁）：当子张追问“这算仁吗？”时，孔子说：“这算是有智慧（‘知’通‘智’）吗？连智慧都谈不上，怎么能算达到‘仁’了呢？”（另一种解读，“未知”就是“不知道他别的方面”，但结论一样：这不足以证明他“仁”）。

:深层含义：

孔子认为，子文的表现是职业道德和政治操守的典范，但这只是“仁”的一个方面，甚至是一个外在表现。“仁”的核心是“爱人”，需要有更广博的胸怀、更根本的仁爱之心和立人达人的功效。子文可能只是为了尽忠职守而自我克制，其动机未必出自广博的仁爱。因此，孔子不轻易以“仁”许之。

第二部分：关于陈文子

“崔子弑齐君。陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”

子曰：“清矣。”

曰：“仁矣乎？”

曰：“未知，焉得仁？”

:人物背景与事迹：

背景：齐国大夫崔杼（崔子）弑杀了齐庄公。

陈文子：齐国大夫，名须无。

事迹：他拥有四十匹马（十乘）的巨额家产，但为了不与弑君逆臣同流合污，毅然抛弃全部家产，离开齐国。他跑到另一个国家，一看执政者，说：“这儿的权臣跟我国的崔杼是一路货色。”于是又离开。再到一个国家，又说同样的话，再次离开。

:对话解析：

子张的问法：子张描述了一个洁身自好、道德洁癖到了极致的清流形象。为了原则可以放弃一切财富，并且眼睛里容不得半点沙子。这在子张看来，简直是道德楷模，应该算“仁”了。

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