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第158章（第1页）

而当钳制祂呼吸的手离开，季始脸上却没有露出如释重负的神情。

季始还是那个平静又可怜的表情——说实话，被这样的神情与目光注视，人很难不生出一种“我在祂眼里是唯一”的感受——祂就用这个表情，在松开手腕后，朝陈理展开了手，做出了一个像是拥抱的动作。

季始说：“请随意研究我，我不会感到哀伤。”

……

公开的生物源序号已经达到了九百多，而据一些消息灵通人士的说法，实际上，人类发现的生物源总数应该远超四位数了。

并且，这个四位数它到底由数字几开头的，这个问题也同样值得人思考。

但能够确定的是，这类可被猎获、利用、研究的生物源，非常非常的多。

不管是研究人员还是普通人，对于生物源都有最基础的认识和了解，尤其是前者，他们接触生物源的时间实在是太多了。

而在这些研究的过程里，因为生物源天生亲近人的习性，许多尚有良知的人会对其产生怜悯。

然后，就像远古时期一些科学家会拒绝人体实验那样，现在很多研究员也会拒绝直接应用于生物源身体上的研究。

原因是他们对生物源产生了“道德感”的情绪。

而道德起源于同理心，起源于感同身受，只有当你认为生物源会和人类一样感知到痛苦时，你才会对于祂们产生同理，产生道德。

可如果你认为——或者你只能认为——生物源不会痛苦、不会哀伤时，自然就不会产生道德感。

更不会有负罪心了。

当然，以上全部说法都只针对于尚存人性的人类，像是陈理所认知到的，如原主这般的人，他们就是纯粹的科学疯子，能被他们划出界线的，从来不是“人类与其他”，而只有“真理与其他”，必要情况下，他们甚至可以牺牲自己，以寻求他们想要得到的答案。

而原主与这类人唯一的区别只有，他还留有一丝人性之外的怜悯。

比如在意识到季始对自己反常的依赖后，他会明确给出警告——我不会对你产生任何多余感情的警告。

季始似乎就是看懂了这一点。

所以，祂给出的回应，也就是陈理刚刚听见的那一句话。

“没有关系，我不会感到悲伤。”

这种理所当然的自己应该被使用、被利用的语句，除非对方有精神类疾病，否则陈理很少会从一个“人”口中听到。……毕竟，人与神最大的区别就是，人是一种在付出什么之后，总是期待着回报的动物。

付出金钱，渴望得到利润；付出善意，渴望得到感激；付出时间，渴望得到在意……

所以人很少理所当然的觉得自己应该付出，应该被利用。

但——

陈理又恰好知道，有一类物种的存在，ta天生就是以“付出且不求回报”的形式存在的。

那类物种叫智械生命。

或者说，是诞生于最古老时代的，那第一批，真正可以为“人”付出一切的，智械生命。

陈理知道谢砚冰就是这样的一个生命。

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