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第120章 暗流涌动（第5页）

那时候正值宇文护权势熏天之际，宇文邕根本没有用武之地，只是暗中和二人讨论，美其名曰学术交流。

此后的几年，宇文邕先后七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后，每次都有激烈的辩论，以王褒、庾信为儒学代表，以张宾、卫元嵩为道学代表，以甄鸾、道安为佛学代表，三派人辩来辩去莫衷一是。

宇文邕也不表态，让韦夐分析三教的优劣。

韦夐认为三教殊途同归，都是劝人向善的，于是写了《三孝序》进献，宇文邕大加赞赏。

宇文护死后，宇文邕决定要让儒释道三家分出次序了。

在573年十二月初二，宇文邕亲临大德殿，他没有公开表示要罢黜佛教，只是在大家辩论完后，拿着《礼记》开始讲解，然后以皇帝的权威确立以儒教为第一，道教其次，佛教最后。

宇文邕的这一行为，引起了道教、佛教二者的不满，二者逐渐从辩论演变为公开指责、抨击和谩骂。

五月十七，宇文邕打算最后再来一次大辩论。

这一次规模很大，宇文邕亲临太极殿主持佛道辩论会。

甄鸾专门写了《笑道论》在辩论会上阐述观点，表示了对道教的蔑视和嘲笑，充满了人身攻击，把那些道教信徒们说得哑口无言。

说罢，甄鸾把《笑道论》进献给宇文邕，宇文邕表示论事不论人，很生气，直接把《笑道论》给扔火里烧毁了。

宇文邕看了看张宾，心说，你可要给我长长脸，现在该你反驳了。

张宾开始谈论卫元嵩那一套道理，说佛教贪得无厌、侵吞财物，僧人智炫从容镇定，说道教消极避世，于家国无益处。

慢慢的，张宾开始处于下风，所持观点被智炫各个击破。

眼看自己阵营快不行了，宇文邕出来拉偏架，质问智炫：“佛祖确实是功德无量，可寺庙那些僧人是真心向佛么？他们收刮寡民脂民膏，这是败坏佛门！”

智炫被问到了痛处，一时语塞，竟然恼羞成怒：“如果说寺庙败坏佛门，那道观也不干净，他们表面清静无为，实际上包藏祸心，汉末的张角便是如此！”

好家伙，智炫直接给道家扣了造反这么大一个帽子，当场就炸了锅，双方破口大骂起来。

宇文邕一看，如果再不拿出主意来，今天就不好收场了，猛然站起：“好好好，既然佛道都不干净，那就都断了！

从今以后，我大周境内，佛道禁行，经书、塑像全部毁坏，寺庙道观悉数推倒，沙门道士全部还俗，否则杀无赦！”

说罢，扬长而去。

伤敌一千自损八百，宇文邕其实是很欣赏道教的，不过道教没有和皇权叫板的意思，不圈地不搞钱，清心寡欲，可现在既然两派争执不下，那就一锅端了，这也好彻底堵住那些和尚的嘴。

于是，一场全国规模的灭佛、灭道运动轰轰烈烈展开，相比道教，佛教遭遇了灭顶之灾，寺庙的土地、人口、财产全部充公，这就是历史上著名的“三武一宗”

灭佛之北周武帝灭佛（宇文邕谥号为“武”

）。

5处死宇文直

宇文邕的灭佛运动，得到了宇文宪的大力支持，有了宇文宪的军事力量做后盾，那些寺庙僧人谁敢抵挡？因此，灭佛运动相当顺利，国家收回了大量土地和人口，国库暴增。

相反，支持佛教的宇文直却阳奉阴违，在陟屺寺一带关起门来继续烧香拜佛。

宇文邕很不放心这个亲弟弟，在一次打猎的路上，宇文邕质问宇文直为何不执行国家灭佛的法令，宇文直据理力争，当众顶撞宇文邕。

宇文邕当众拿着马鞭，抽打宇文直，宇文宪连忙出来劝阻，宇文直恨恨地说：“不要猫哭耗子假慈悲！”

宇文邕更生气了，更是用力抽打宇文直，宇文直一边忍着，一边在心中埋下了复仇的种子。

时间来到了，七月初二，宇文邕想去全国各地巡查，第一站是云阳，一方面看看灭佛的执行效果，另一方面查看各地的军政事物。

走的时候，宇文邕任命尉迟运、长孙览辅助宇文赟镇守长安。

听说了这个消息，宇文直很兴奋，报仇雪耻的机会来了！

七月二十七日这天，宇文直组织了一批佛教的死忠粉以及平时驯养的死士，袭击肃章门，目标是拿下长安。

正好这天，尉迟运就在肃章门巡逻，看到宇文直的士兵意图不轨，他立马用手去关闭城门。

“务必不能让尉迟运关闭城门，给我冲！”

宇文直大喊一声。

几个士兵拿着大刀冲向尉迟运，一刀就砍中了尉迟运的手指，尉迟运忍着剧痛，使劲全身力气，刚好把肃章门给关上。

尉迟运下令严守城门，并找来长孙览议事，二人商定后，长孙览从其他门出城，去云阳找宇文邕报告情况。

宇文直没有乘势拿下肃章门，气急败坏，下令放火。

尉迟运认为，只要火一熄灭，宇文直就会闯入门中，干脆反其道行之，叫士兵取来宫中的木材和床榻投入火中加大火势，还用油脂灌浇，火势越加炽烈；同时，派人去通知宇文宪。

等了很久，宇文直发现火越来越大，根本无法靠近，又听见不远处宇文宪带着人马朝这边杀来，于是赶紧撤退。

宇文直一跑，尉迟运开门追击，和宇文宪夹击，宇文直大败，摔着一百多骑兵逃奔荆州。

三十日，宇文邕回到了长安，下令无论如何也要把宇文直给抓回来。

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