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之为“则”，《孟子》称之为“塞”，探寻其实质，就是《中庸》所说的“诚”。所以说：“诚贯穿于事物的始终。”用诚来终结事物，用诚来开启事物，终结时与开端紧密契合，开端延续至终结，相互依存，没有二致。它虽然不彰显于外，却内涵充盈，静止时安然存在，行动时畅通无阻。其作用恰如其分，精神周流不息却始终不会迷失，所以称之为“衷”。 人有形体，气是填充形体的“衷”；人有气，性则是气的“衷”。因此，瘫痪的人，虽然形体完备，却无法使用自己的身体，这是因为气不充足；但此时形体尚未毁坏，只是外在的形体还在，而内在的“衷”却失去了。那么，精神失常的人，气是存在的，却无法妥善运用自己的气，这是因为他们的性没有了；然而气并没有枯竭，同样是外在的表现还在，“衷”却丧失了。气充盈于形体之中，通过形体能够感知它的...